آوردند . و هم‌چنين خامس و سادس ، البتّه تعجّب خلق كاملا از بين برداشته خواهد شد ، به نحوى كه مدّعى اين مطلب را بلا تأمّل و بدون انكار تصديق خواهند نمود . چون اين مطلب دانسته شد ، بدان‌كه اماميّه مىگويند : امر مهدى به همين منوال است ، زيرا شما خودتان روايت مىكنيد و اعتقاد داريد بر اين‌كه ادريس عليه السّلام الى الان حىّ و موجود است و هم‌چنين حضرت خضر و الياس در زمين زنده و موجودند و نيز حضرت عيسى عليه السّلام در ظهور مهدى - عجّل اللّه فرجه - به زمين نزول مىنمايد و به آن حضرت اقتدا مىكند ، حال آن‌كه ايشان نسبت به حضرت مهدى اكثر عمرا و اكبر سنّا هستند . پس چرا شما تعجّب نمىكنيد و لكن از اين‌كه از ذرّيّهء خاتم انبيا كه پيغمبر شماست ؛ كسى باشد كه حال او مانند حال ايشان باشد ، تعجّب مىكنيد و طول عمر اين انبيا را انكار نمىنماييد و لكن انكار مىكنيد كه از عترت پيغمبر شما ، كسى باشد كه عمرش زيادتر از آن‌چه در اين ازمنه ، متعارف است ، باشد و بعيد مىدانيد كه اين مطلب يكى از كرامات او باشد . [ كلام محمد بن طلحهء شافعى ] تذنيبة لإناء هذا البيان كالطفحة في نقل كلام لمحمّد بن طلحة محمد بن طلحهء شافعى در كتاب مطالب السؤل چنين گفته : مهدى از زمان غيبتش تا اين زمان زنده و باقى است و در بقاى او امتناعى نيست به دليل بقاى عيسى ، خضر و الياس از اولياء اللّه و دجّال و ابليس لعين از اعداء اللّه . بقاى ايشان به كتاب و سنّت ثابت است و بر بقاى ايشان متّفق‌اند و بقاى مهدى را از دو وجه منكرند . اوّل : از طول زمان كه از اين سند انكار جواب گفته به اين‌كه آن‌چه دليل بر بقاى عيسى است همان ، دليل بر بقاى مهدى نيز هست ، زيرا دليل بر بقاى عيسى كتاب خداست من قوله : وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ « 1 » ، نيست از اهل

--> ( 1 ) . سوره نساء ، آيه 158 .